Experiencia-testimonio de filiación y fraternidad. Vía de comunicación y participación indígena
La persona y pueblo indígena en Guatemala tiene en su memoria, conciencia y perspectiva la gran milenaria herencia maya. Durante los últimos 500 años de historia ha sufrido dos heridas traumáticas: la invasión española (1524) y la guerra interna (1980-1996) de las cuales se está recuperando lentamen...
Autores principales: | , |
---|---|
Formato: | Otro (Other) |
Idioma: | Español (Spanish) |
Publicado: |
Bogotá SE
2008
|
Materias: | |
Acceso en línea: | https://documental.celam.org/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=29567 |
_version_ | 1775193008716644352 |
---|---|
author | IXCOY PEREZ, Santos Luis Universidad Pontificia Bolivariana, UPB entidad responsable entidad responsable |
author_facet | IXCOY PEREZ, Santos Luis Universidad Pontificia Bolivariana, UPB entidad responsable entidad responsable |
author_sort | IXCOY PEREZ, Santos Luis |
collection | Catálogo |
coutry_str | Colombia |
description | La persona y pueblo indígena en Guatemala tiene en su memoria, conciencia y perspectiva la gran milenaria herencia maya. Durante los últimos 500 años de historia ha sufrido dos heridas traumáticas: la invasión española (1524) y la guerra interna (1980-1996) de las cuales se está recuperando lentamente. Para la recuperación, comunión y participación indígena en y de la vida plena, desde la fe cristiana, el camino es el acaecimiento de la experiencia y testimonio de filiación a Dios y fraternidad universal. La Iglesia y la sociedad encuentran en la relación filial con Dios y fraternal universal con las personas la convergencia de la variedad de significados en el conjunto de sentidos que direccionan su vida. La filiación común de indígenas y no indígenas posibilita sentido y profundo soporte de significado para la genuina fraternidad humana -extensible al cosmos- en el contexto actual de pluralidad cultural y religiosa, de la globalización mercantilista, mediática y grandes agresiones a la vida en todas sus manifestaciones. Para esto, Aparecida intuye que la experiencia del reencuentro con Jesucristo -plenitud de Vida- permite asumir la vocación humana como testimonio, por desborde de alegría y gratitud, la plenitud de vida -que es derecho-deber de toda y todas las personas en el Universo-. La Iglesia, que es un tipo de relación, se constituye espacio privilegiado y obligado para la densa experiencia de Comunión filial a Dios y comunión fraterna humana. Para esto necesita un instrumento práctico: su plan de vida eclesial que se proyecta en su plan diocesano de pastoral, pues la diócesis es totalmente Iglesia aunque no sea toda la Iglesia. |
first_indexed | 2023-05-13T03:50:41Z |
format | Otro (Other) |
id | KOHA-OAI-TEST:29567 |
institution | CELAM - Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño |
language | Español (Spanish) |
last_indexed | 2023-06-29T11:16:01Z |
publishDate | 2008 |
publisher | Bogotá SE |
record_format | koha |
spelling | KOHA-OAI-TEST:295672015-06-09T11:37:54ZExperiencia-testimonio de filiación y fraternidad. Vía de comunicación y participación indígena IXCOY PEREZ, Santos Luis Universidad Pontificia Bolivariana, UPB entidad responsable entidad responsable textBogotá SE2008spaLa persona y pueblo indígena en Guatemala tiene en su memoria, conciencia y perspectiva la gran milenaria herencia maya. Durante los últimos 500 años de historia ha sufrido dos heridas traumáticas: la invasión española (1524) y la guerra interna (1980-1996) de las cuales se está recuperando lentamente. Para la recuperación, comunión y participación indígena en y de la vida plena, desde la fe cristiana, el camino es el acaecimiento de la experiencia y testimonio de filiación a Dios y fraternidad universal. La Iglesia y la sociedad encuentran en la relación filial con Dios y fraternal universal con las personas la convergencia de la variedad de significados en el conjunto de sentidos que direccionan su vida. La filiación común de indígenas y no indígenas posibilita sentido y profundo soporte de significado para la genuina fraternidad humana -extensible al cosmos- en el contexto actual de pluralidad cultural y religiosa, de la globalización mercantilista, mediática y grandes agresiones a la vida en todas sus manifestaciones. Para esto, Aparecida intuye que la experiencia del reencuentro con Jesucristo -plenitud de Vida- permite asumir la vocación humana como testimonio, por desborde de alegría y gratitud, la plenitud de vida -que es derecho-deber de toda y todas las personas en el Universo-. La Iglesia, que es un tipo de relación, se constituye espacio privilegiado y obligado para la densa experiencia de Comunión filial a Dios y comunión fraterna humana. Para esto necesita un instrumento práctico: su plan de vida eclesial que se proyecta en su plan diocesano de pastoral, pues la diócesis es totalmente Iglesia aunque no sea toda la Iglesia.La persona y pueblo indígena en Guatemala tiene en su memoria, conciencia y perspectiva la gran milenaria herencia maya. Durante los últimos 500 años de historia ha sufrido dos heridas traumáticas: la invasión española (1524) y la guerra interna (1980-1996) de las cuales se está recuperando lentamente. Para la recuperación, comunión y participación indígena en y de la vida plena, desde la fe cristiana, el camino es el acaecimiento de la experiencia y testimonio de filiación a Dios y fraternidad universal. La Iglesia y la sociedad encuentran en la relación filial con Dios y fraternal universal con las personas la convergencia de la variedad de significados en el conjunto de sentidos que direccionan su vida. La filiación común de indígenas y no indígenas posibilita sentido y profundo soporte de significado para la genuina fraternidad humana -extensible al cosmos- en el contexto actual de pluralidad cultural y religiosa, de la globalización mercantilista, mediática y grandes agresiones a la vida en todas sus manifestaciones. Para esto, Aparecida intuye que la experiencia del reencuentro con Jesucristo -plenitud de Vida- permite asumir la vocación humana como testimonio, por desborde de alegría y gratitud, la plenitud de vida -que es derecho-deber de toda y todas las personas en el Universo-. La Iglesia, que es un tipo de relación, se constituye espacio privilegiado y obligado para la densa experiencia de Comunión filial a Dios y comunión fraterna humana. Para esto necesita un instrumento práctico: su plan de vida eclesial que se proyecta en su plan diocesano de pastoral, pues la diócesis es totalmente Iglesia aunque no sea toda la Iglesia.LicenciaturaComunicación SocialTesisIglesiaAmérica LatinaGuatemalaIndígenasExperiencia CristianaTestimonioFiliaciónFraternidadComunión y Participación |
spellingShingle | Licenciatura Comunicación Social Tesis Iglesia América Latina Guatemala Indígenas Experiencia Cristiana Testimonio Filiación Fraternidad Comunión y Participación IXCOY PEREZ, Santos Luis Universidad Pontificia Bolivariana, UPB entidad responsable entidad responsable Experiencia-testimonio de filiación y fraternidad. Vía de comunicación y participación indígena |
title | Experiencia-testimonio de filiación y fraternidad. Vía de comunicación y participación indígena |
title_full | Experiencia-testimonio de filiación y fraternidad. Vía de comunicación y participación indígena |
title_fullStr | Experiencia-testimonio de filiación y fraternidad. Vía de comunicación y participación indígena |
title_full_unstemmed | Experiencia-testimonio de filiación y fraternidad. Vía de comunicación y participación indígena |
title_short | Experiencia-testimonio de filiación y fraternidad. Vía de comunicación y participación indígena |
title_sort | experiencia-testimonio de filiación y fraternidad. vía de comunicación y participación indígena |
topic | Licenciatura Comunicación Social Tesis Iglesia América Latina Guatemala Indígenas Experiencia Cristiana Testimonio Filiación Fraternidad Comunión y Participación |
url | https://documental.celam.org/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=29567 |
work_keys_str_mv | AT ixcoyperezsantosluis experienciatestimoniodefiliacionyfraternidadviadecomunicacionyparticipacionindigena AT universidadpontificiabolivarianaupbentidadresponsableentidadresponsable experienciatestimoniodefiliacionyfraternidadviadecomunicacionyparticipacionindigena |