Introducción a la filosofía moral de Ernt Tugendhat /
"Martínez sabe que lo que ha movido a Tugendhat en su recorrido a través de las diversas retractaciones es precisamente la necesidad de justificación de la moral. En efecto, una vez que se abandona la pretensión de una fundamentación., incluyendo la a priori de la filosofía práctica kantiana, s...
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Bogotá : Universidad Libre. Facultad de Filosofía : Uniediciones,
2007
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| description | "Martínez sabe que lo que ha movido a Tugendhat en su recorrido a través de las diversas retractaciones es precisamente la necesidad de justificación de la moral. En efecto, una vez que se abandona la pretensión de una fundamentación., incluyendo la a priori de la filosofía práctica kantiana, sólo queda hablar de justificación con las mejores razones y motivos, a partir del darse la necesidad de la moral en el ámbito de las relaciones sociales y de la constatación del prestigio de ciertos tipos de justificación de las normas morales con base en la religión en otro tipo de tradiciones dogmáticas e ideológicas. Sólo una justificación razonable puede dar razón de los sentimientos morales en los que se me da el hecho moral, de suerte que se logre un acuerdo posible en el que puedan participar todos los miembros de una comunidad, inclusive sin tener que renunciar algunas comunidades a otro tipo de fundamentaciones, eventualmente más motivadoras para ellas. El autor logra de modo claro y didáctico mostrar por qué la moral de Tugendhart, sin dejar de ser de inspiración kantiana, no puede compartir la manera como Kant obtiene el imperativo categórico. Igualmente muestra cómo entre la ética discursiva de Habermas y la propuesta de Tugendhat hay cercanías e incluso influjos mutuos, pero también diferencias significativas." |
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| spelling | KOHA-UCATOLICA:122962023-08-01T22:21:03ZIntroducción a la filosofía moral de Ernt Tugendhat / 205562 Martínez Ferro, Hernán textoBogotá : Universidad Libre. Facultad de Filosofía : Uniediciones, 2007.spa"Martínez sabe que lo que ha movido a Tugendhat en su recorrido a través de las diversas retractaciones es precisamente la necesidad de justificación de la moral. En efecto, una vez que se abandona la pretensión de una fundamentación., incluyendo la a priori de la filosofía práctica kantiana, sólo queda hablar de justificación con las mejores razones y motivos, a partir del darse la necesidad de la moral en el ámbito de las relaciones sociales y de la constatación del prestigio de ciertos tipos de justificación de las normas morales con base en la religión en otro tipo de tradiciones dogmáticas e ideológicas. Sólo una justificación razonable puede dar razón de los sentimientos morales en los que se me da el hecho moral, de suerte que se logre un acuerdo posible en el que puedan participar todos los miembros de una comunidad, inclusive sin tener que renunciar algunas comunidades a otro tipo de fundamentaciones, eventualmente más motivadoras para ellas. El autor logra de modo claro y didáctico mostrar por qué la moral de Tugendhart, sin dejar de ser de inspiración kantiana, no puede compartir la manera como Kant obtiene el imperativo categórico. Igualmente muestra cómo entre la ética discursiva de Habermas y la propuesta de Tugendhat hay cercanías e incluso influjos mutuos, pero también diferencias significativas.""Martínez sabe que lo que ha movido a Tugendhat en su recorrido a través de las diversas retractaciones es precisamente la necesidad de justificación de la moral. En efecto, una vez que se abandona la pretensión de una fundamentación., incluyendo la a priori de la filosofía práctica kantiana, sólo queda hablar de justificación con las mejores razones y motivos, a partir del darse la necesidad de la moral en el ámbito de las relaciones sociales y de la constatación del prestigio de ciertos tipos de justificación de las normas morales con base en la religión en otro tipo de tradiciones dogmáticas e ideológicas. Sólo una justificación razonable puede dar razón de los sentimientos morales en los que se me da el hecho moral, de suerte que se logre un acuerdo posible en el que puedan participar todos los miembros de una comunidad, inclusive sin tener que renunciar algunas comunidades a otro tipo de fundamentaciones, eventualmente más motivadoras para ellas. El autor logra de modo claro y didáctico mostrar por qué la moral de Tugendhart, sin dejar de ser de inspiración kantiana, no puede compartir la manera como Kant obtiene el imperativo categórico. Igualmente muestra cómo entre la ética discursiva de Habermas y la propuesta de Tugendhat hay cercanías e incluso influjos mutuos, pero también diferencias significativas."CONCIENCIA [MORAL]CONDUCTA [ETICA]ETICATUGENDHAT, ERNST, 1930 - CRITICA E INTERPRETACIONURN:ISBN:9789588297811Humanidades |
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